Maîtrise en histoire

Mémoires déposés

Lefrançois, Rémi. « Naissance et développement d’une culture ouvrière dans le contexte d’une ville monoindustrielle située en région éloignée : le cas de la ville de Matane à l’époque de la Price Brothers 1896-1958 ». Dir : Karine Hébert, codir : Magda Fahrni.

Ce mémoire veut comprendre comment est apparue la communauté ouvrière de Matane et comment la culture qui y est associée s’est développée dans un contexte de petite ville mono-industrielle dominée par l’industrie forestière, au cours de la première moitié du XXe siècle. Pour ce faire, plusieurs paramètres sont explorés, que ce soit les contextes historique et socio-économique, l’évolution démographique et la situation géographique de Matane, en parallèle à ceux du Bas-Saint-Laurent. Pour plonger au cœur de la communauté et de la culture ouvrière, ce mémoire reconstitue le parcours syndical des ouvriers matanais, en particulier l’expérience des ouvriers de la compagnie Price Brothers sous la bannière du Syndicat de l’industrie du bois de Matane. Il s’attarde également aux différents éléments culturels qui permettent d’identifier une culture ouvrière telles les stratégies de survie et les manifestations publiques de la classe ouvrière. Ce qui ressort de cette étude, c’est l’importance du contexte mono-industriel et de l’éloignement géographique dans la mise en place de la communauté et de la culture ouvrières matanaise. En effet, l’industrie du sciage a imposé à la population matanaise un mode de vie particulier. Chaque année, une bonne partie de la population masculine en âge de travailler doit s’exiler pour trouver du travail. Cette situation, les faibles salaires versés par cette industrie et les coûts de vie élevés maintiennent une bonne partie de la population dans la pauvreté. Voyant leur rôle et leur masculinité remis en question, les ouvriers compensent par la pratique sportive, les exploits physiques au travail et doivent multiplier les sources de revenus familiaux. Cela force les travailleurs à former un syndicat au début des années 1940, profitant des conditions particulières de la guerre. À partir de ce moment, le syndicat devient la voix des ouvriers de la ville. Il prend alors des initiatives pour améliorer la situation économique, pour resserrer le tissu social et il n’hésite pas à unir les différents acteurs du milieu pour y arriver. Cela met de l’avant la présence d’un esprit communautaire où les différents habitants de Matane travaillent de concert pour le bien-être de la communauté. Malgré ces efforts, la vieille industrie forestière, en déclin depuis l’après-guerre, disparaît au tournant des années 1960.

Gagnon, Pierre-Olivier. « L’espace sacré d’Antioche aux IVe et Ve siècles : des frontières mouvantes ». Dir : Nicolas Beaudry.

Antioche de Syrie, 362. L'empereur Julien fait déplacer les reliques de saint Babylas hors du faubourg de Daphné. La nuit du 22 octobre, un incendie détruit le temple d'Apollon Daphnéen. L'évènement est interprété par les chrétiens comme une manifestation du pouvoir de Dieu agissant par l'intermédiaire des reliques de Babylas. L'objectif de cette recherche est de présenter comment la rhétorique chrétienne a instrumentalisé cet incident et investi, pour une des premières fois, les reliques d'un saint de pouvoirs prophylactiques. Seront abordés les témoignages de l'époque et leur approche (chap. 1), la polémique sur les causes de l'incendie (chap. II), la construction du mythe de saint Babylas et la place des reliques dans les églises de Syrie du Nord (chap. III), le paganisme de Julien et la réaction des païens (chap. IV), ainsi que l'instrumentalisation par la rhétorique chrétienne des évènements de l' « Affaire des reliques » (chap. V). L'étude des sources de l'époque révèle différentes versions du récit. En comparant et replaçant celles-ci dans leur contexte de rédaction, il devrait être possible de décrire les grandes étapes qui ont mené à l'attribution de pouvoirs aux reliques de saint Babylas et, par extension, aux reliques des saints en général. Les sources chrétiennes se divisent selon trois phases : une première, antérieure aux évènements, dans laquelle le saint est progressivement associé à une rumeur; une seconde, presque contemporaine, dans laquelle Jean Chrysostome attribue des pouvoirs exorcisants aux reliques; et une dernière, plus tardive, dans laquelle l'imaginaire chrétien accorde une place croissante à l'intervention surnaturelle des saints. Le déplacement des reliques de saint Babylas en 351 sous le césar Constance Galle, demi-frère de Julien, est la plus ancienne translation officielle de reliques connue. L'Affaire des reliques, qui confronte celles-ci à la divinité tutélaire d'Antioche, témoigne de la guerre psychologique opposant les penseurs de la religion chrétienne à leurs homologues païens.

Arsenault, Mathieu. « La religion des Patriotes du Bas-Canada. Débats historiographiques et rôle structurant dans les grandes représentations de l’histoire du Québec ». Dir. : Julien Goyette; codir : Jean-René Thuot.

Ce mémoire révèle le rôle joué par les représentations historiennes d’un des moments clefs de notre histoire, les Rébellions de 1837-1838, dans la structuration des grands récits – ou métarécits – dont s’est dotée la société québécoise au cours du XXe siècle. En démontrant que la question de la laïcité/religiosité a servi aux historiens à ranger les Patriotes dans le camp des apôtres de la société traditionnelle ou encore dans celui des pionniers de la modernité, cette étude permet de mesurer les variations dans le discours et d’établir ainsi une nouvelle classification de la production historique en fonction des philosophies de l’histoire plutôt que des « Écoles » historiques. L’analyse des interprétations des Rébellions les plus marquantes au XXe siècle permet de distinguer trois principaux métarécits : un national, un libéral et un républicain. Ciblant les interprétations des événements de 1837-1838 qui participent d’une philosophie de l’histoire cohérente et significative, ce mémoire classe les œuvres des historiens Lionel Groulx, Gérard Filteau, Maurice Séguin, Fernand Ouellet, Yvan Lamonde, Allan Greer, Louis-Georges Harvey et Gérard Bouchard à l’intérieur de ces métarécits qu’elles contribuent par ailleurs à définir et à alimenter. Chacun à leur manière, ces historiens ont formulé des interprétations globales de l’histoire québécoise en fonction de certains principes fondamentaux qui structurent les métarécits (une référence, un temps, une fin de l’histoire, des idéologies, etc.). Travaillant consciemment ou non à adapter les événements à une trame narrative orientée, ils élaborent des interprétations qui influencent de manière significative leur(s) lecture(s) des Rébellions. Sorte de baromètre sensible à ces variations du sens accordé à l’épisode insurrectionnel, la question de la religion des Patriotes permet de mettre en évidence les différentes caractéristiques des trois grands métarécits québécois.

Mémoires en cours

Chassé, William « Une « république de nations » : chefferie, pouvoir et représentation chez les Autochtones de la vallée de l’Ohio sous le Régime français (1712-1754) ». Dir. : Maxime Gohier.

Le mémoire vise à étudier l’évolution des structures politiques autochtones dans la vallée de l’Ohio au 18e siècle. À cette époque, la vallée de l’Ohio comprend un territoire s’étendant grossomodo de la rivière Allengheny, au sud du lac Érié, jusqu’à la jonction de la rivière Ohio avec le fleuve Mississippi. L’analyse de concentrera sur la période qui va du dévut de lea guerre des Renards (1712) jusqu’au début de la guerre de Sept Ans (1754). Ces limites temporelles correspondent au moment du retour de nombreuses nations algonquiennes dans la vallée de l’Ohio, d’où elles avaient été chassées par les Iroquois au milieu du 17e siècle, ainsi qu’au moment où les réseaux d’alliances et de commerces se voient complètement bouleversés par l’éclatement du conflit franco-anglais.

Henrion, Aurélie. « Évolution des stratégies communicationnelles des Jésuites par rapport au développement de l’État colonial, 1663-1701 ». Dir. : Maxime Gohier

Entre leur arrivée en 1632 et le début des années 1660, les Jésuites occupent une place centrale dans la vie politique de la Nouvelle-France. Profitant d'un monopole sur l'activité missionnaire et de la faiblesse de l'appareil administratif établi par la Compagnie de la Nouvelle-France, ils exercent une influence considérable sur le gouverneur et imposent leurs vues sur les enjeux d'ordre religieux, le développement colonial, le commerce des fourrures et les relations diplomatiques et militaires. Entre 1660 et 1665, cependant, le développement du gouvernement royal modifie considérablement cette situation en subordonnant le pouvoir religieux au temporel et en diminuant l'influence de l'Église dans l'administration civile. Dans le même temps, la promotion du gallicanisme royal, l'établissement d'officiers dans les postes de l'Ouest, et l'arrivée d'autres ordres missionnaires mettent fin au monopole religieux et diplomatique des Jésuites (Horguelin, 1997; Gallant, 2012). Cette triple perte d'influence concorde par ailleurs avec une transformation majeure dans les moyens de communication unissant la colonie à la métropole, alors que l'apparition d'une correspondance «officielle » entre les autorités coloniales et métropolitaines vient se substituer aux Relations des Jésuites, qui cessent d'être publiées en 1673 (Pouliot, 1940). Dans ce contexte, on assiste à une profonde redéfinition des politiques missionnaires des Jésuites. Ainsi, alors que le pouvoir royal promeut la politique de francisation des Amérindiens avec l'application d'un nouveau plan d'assimilation en 1665, les Jésuites refusent de poursuivre cette politique qu'ils ont abandonnée à la fin des années 1630 face à un manque de résultat les satisfaisant (Belmessous, 2004). Pourtant, malgré toutes ces transformations, les Jésuites conservent leurs missions et continuent de jouer un rôle privilégié dans la vie politique de la colonie. Étant donné l'influence considérable qu'ils exercent auprès des Amérindiens, le gouvernement colonial les intègre à l'administration civile et militaire en les associant aux officiers des postes comme ambassadeurs culturels et diplomatiques auprès des Amérindiens (St-Arnaud, 1998). 

Lemieux, Pierre-Olivier. « Le Canada dans le conflit de l’ex-Yougoslavie (1991-1999) : une réorientation de la politique étrangère ». Dir. : Julien Goyette, codir : Justin Massie, UQAM.

La fin de la Guerre froide en 1989 entraina plusieurs changements sur la scène internationale. Dominé par les deux superpuissances et leurs alliés depuis la Deuxième Guerre mondiale, le globe devint exposé à plusieurs conflits identitaires régionaux ou communaux. Ainsi, le rôle des organisations internationales, telles que les Nations Unies (l’ONU) et l’Organisation du Traité de l’Atlantique du Nord (l’OTAN), s’accroit durant les années 1990. Membre engagé de ces deux organisations, le Canada a dû prendre part à plusieurs conflits à travers le monde, que ce soit au Kuwait, en Somalie, au Rwanda ou en Yougoslavie. Toutefois, les réalités de la situation mondiale de l’après-guerre froide ont fait en sorte que le pays, reconnu comme le fondateur des Casques bleus en 1956, dut s’adapter à de nombreux nouveaux facteurs, dont plusieurs concernent le respect des droits humanitaires et la guerre contre le terrorisme. En ce sens, les années 1990 ont marqué le début d’un schisme entre les représentations populaires et la réalité sur le terrain. Dans ces nouveaux types de conflits intraétatiques, il devint essentiel d’intervenir plus directement afin d’atteindre les objectifs de paix et de sécurité – contrairement aux anciennes approches de neutralité et de supervision de l’ONU qui suffisaient à établir un climat de discussion durant les conflits interétatiques. Il devint d’autant plus complexe pour les gouvernements de justifier leurs déploiements militaires à l’étranger. Ce fut initialement le cas pour les opérations canadiennes en ex-Yougoslavie. Afin de surmonter ces nouveaux défis stratégiques, les chefs de l’État canadien ont dû prendre des décisions qui affectèrent directement l’image pacifique du pays. Cette mise en contexte permet d’entrevoir un moment décisif dans l’histoire de la politique militaire canadienne durant les années 1990. Lorsqu’on revient sur cette participation du Canada dans les Balkans, on remarque qu’au milieu de la décennie, le pays s’éloigne de son rôle traditionnel de gardien de la paix à travers l’ONU pour évoluer vers un rôle plus robuste visant à imposer la paix aux côtés de l’OTAN. En fait, durant cette période, le Canada fut divisé entre deux idéologies : l’atlantisme et l’internationalisme. La première valorise un rôle d’allié fiable au sein des États-Unis et du reste de l’alliance, tandis que la seconde favorise un rôle d’acteur neutre et indépendant dans le cadre des opérations de maintien de la paix (Massie, « La politique étrangère et de défense du Canada », 2013). Au milieu de la décennie, le premier concept l’emporta sur le second. Ce changement est particulièrement apparent lorsqu’on examine l’implication canadienne en Yougoslavie. L’offensive de l’OTAN contre un État souverain qui n’avait ni attaqué ni même menacé l’un de ses membres marqua un changement dans la politique de cette alliance et, par le fait même, du Canada. Cette décision eut ainsi un impact direct sur l’image pacifiste du pays. En favorisant désormais l’approche atlantiste, le Canada, tout en continuant de justifier l’usage de ses forces à des fins de respect des droits humanitaires, semble plutôt se rapprocher d’un rôle de combattant. Le déroulement de l’intervention canadienne en ex-Yougoslavie, de la Bosnie jusqu’au Kosovo, s’impose donc comme un champ d’études pertinent afin de comprendre cette transformation de l’identité militaire canadienne. Bien que plusieurs analyses relevant de la science politique et du journalisme ont été consacrées à ce thème, peu d’entre elles jettent un éclairage historique sur l’intervention canadienne dans ce conflit. Plutôt que de fournir des analyses stratégiques ou encore de se limiter à des enjeux spécifiques, un récit à la fois chronologique et analytique des événements principaux fera d’abord ressortir les différentes étapes de l’entière participation canadienne durant le conflit yougoslave. À travers l’analyse des décisions et des actions prises par le Canada au cours de cet épisode, il sera possible de reconstituer la position du pays à l’égard de ses interventions militaires au tournant du millénaire. Enfin, il convient également d’étudier la réception de ces efforts et de ces actions par les organisations internationales majeures impliquées telles que l'ONU et’l’OTAN. Au total, cette étude permettra de saisir l’évolution du rôle militaire du Canada à travers l’un des conflits les plus médiatisés de cette époque.

Morin, Jessie. « La représentation du genre féminin et de la sexualité féminine dans les téléromans québécois, 1966-2013 ». Dir. : Karine Hébert

Dans une perspective historique qui allie à la fois les études sur le genre et celles en communication, je souhaite analyser l’évolution du rapport entre le genre et la sexualité féminine dans les téléromans au Québec entre 1966 et 2013. Ces années sont marquées par une remise en question majeure du rôle des femmes dans la société québécoise et par une plus grande prévalence de la sexualité dans les médias. À travers un échantillon de personnages féminins issus de téléromans ayant connu une grande popularité, j’examinerai les rapports de pouvoir de genre et les représentations de la sexualité féminine qui y sont véhiculés.

Rouleau Beaulieu, Karen. « Délinquance juvénile et prise en charge des filles dans le district judiciaire de Rimouski : 1950-1977 ». Dir. : Karine Hébert, codir. : Louise Bienvenue, U. Sherbrooke.

Notre étude portera sur la délinquance juvénile dans le district judiciaire de Rimouski de 1950 à 1977. Nous entendons nous intéresser à la délinquance juvénile chez les filles habitant en région éloignée, mais plus particulièrement à la dimension genrée de ces comportements déviants et du processus judiciaire qui en découlait. Nous tenterons de savoir si durant la période étudiée, la délinquance féminine est toujours aussi fortement liée à la sexualité que durant les années précédentes, et si les filles sont encore généralement jugées plus sévèrement que les garçons lors du processus judiciaire, comme cela a déjà été démontré par d’autres historiennes qui ont étudié la délinquance en milieu urbain. Une étude de la nature des délits des jeunes délinquantes et du processus devant mener à leur éventuelle réhabilitation nous permettra de faire la lumière sur ces questions. L’originalité de notre mémoire repose notamment sur le fait que la plupart des historiens qui se sont intéressés à la délinquance juvénile ont choisi d’étudier ce sujet dans les grands centres urbains, alors que nous voulons plutôt étudier une zone urbaine éloignée, soit le district de Rimouski.

Blanchette, Amélie « L’Anse-au-Griffon du XXe siècle : organisation et transformations des paysages bâtis d’une communauté gaspésienne ». Dir. : Jean-René Thuot.

Au cours des dernières décennies, les paysages bâtis ont attiré l'attention de nombreux chercheurs, alimentant le champ de spécialisation de la landscape history, dont l'objet principal repose sur la compréhension de l'évolution matérielle et culturelle des paysages par l'action humaine. Les historiographies française et anglo-saxonnes sont particulièrement riches, avec des productions examinant les trames bâties vernaculaires et maritimes, en faisant notamment ressortir un apport aux constructions identitaires (Glassie, 2000; Heath, 2006; Marie, 2009).

Au Québec, l'étude des transformations du bâti a occupé des spécialistes de disciplines variées, dont les historiens de l'art, les historiens de l'architecture, les ethnologues, les géographes, les architectes et les urbanistes. Une grande partie des travaux ont été consacrés aux caractérisations urbaines (Marsan, 2016; Morisset, 2001), institutionnelles (Noppen et Morisset, 2005) ou agricoles (Dupont, 1978). Certains historiens de l'art et de l'architecture ont quant à eux usé d'une approche plus « historienne » (Latouche, 2005; Grignon, 1997). Ils ont mis en lumière des formes architecturales, des techniques de construction, des procédés de transformation ainsi que des pratiques et usages liés au bâti. Plus récemment, la Chaire en paysage et environnement de l'Université de Montréal s'est intéressée aux paysages bâtis québécois (Poullaouec-Gonidec ct al., 2005). Si les travaux réalisés par cette chaire portent sur des contextes tant urbains que périurbains ou ruraux, ils proposent surtout une réflexion sur la mise en place d'instruments de gestion ct d'outils d'intervention dans une perspective de développement durable. Les travaux de l'ethno-historien Paul-Louis Martin (1999) ont pour leur part établi des liens entre la construction du paysage et les besoins et aspirations des sociétés locales dans une perspective historique. Cette dernière, qui tient compte des caractéristiques matérielles d'ensembles bâtis et des mécanismes qui participent à leur genèse (sur les plans socioculturel et socio-économique), n'a généré depuis que peu de travaux (Thuot, 2014).

C'est cette perspective historique qui sera investie par le projet actuel. Si l'étude des mécanismes qui inclinent la trajectoire des paysages bâtis dans le temps demeure un aspect peu étudié en sol québécois, celle des trames bâties des régions de l'Est-du-Québec - notamment de la Gaspésie - demeure l'un des angles morts de la recherche.

Bigaouette, David « L’État, la politique indienne et l’évolution socioéconomique des Micmacs de la Gaspésie à l’époque de la Confédération canadienne ». Dir. : Maxime Gohier, codir. : Alain Beaulieu, UQAM.

À la suite de la Conquête, les Micmacs de la Gaspésie ont subi des pressions majeures sur leur territoire et leur mode de vie traditionnels. Alors qu'en 1760, ils occupaient encore l'ensemble de la péninsule gaspésienne, un siècle et demi plus tard, ils sont essentiellement regroupés en trois communautés, établies à proximité de rivières à saumons : Listuguj et Gesgapegiag, deux réserves crées en 1853 et 1860 sur des sites fréquentés depuis longtemps par des missionnaires, ainsi que Gespeg, un lieu que fréquentent quelques familles à partir de 1840, mais qui ne recevra jamais le statut de réserve. Le XlX^e siècle est donc une période charnière dans le processus de marginalisation des Autochtones, qui atteint son point culminant avec la création de la Confédération et l'adoption des premières lois sur les Indiens (1850-1876). Basé sur l'héritage des politiques britanniques de protection, de civilisation et d'assimilation, l'État canadien élabore alors un statut particulier pour les Autochtones, qui postule que ceux-ci doivent être tenus dans un état de tutelle (Tobias, 1991; Milloy, 1991). Dans ce contexte, les Micmacs ont dû faire face à la fois au « paternalisme gouvernemental »de l'État canadien et à une compétition accrue entre les nouveaux agents nommés par l'État fédéral et les missionnaires catholiques, habitués d'être seuls à administrer les communautés autochtones.

L'historiographie a déjà souligné comment les Micmacs de la Gaspésie ont tâché de s'adapter à cette nouvelle réalité en adoptant le travail salarié et en diversifiant leurs activités de subsistance (Desjardins et coll., 1999). La pêche, l'agriculture, l'artisanat, le travail forestier ct le métier de guide de pêche deviennent ainsi des activités importantes pour ces communautés. Cependant, ces efforts auraient été contrés par des politiques gouvernementales mal avisées ou mal appliquées, telles que des lois restrictives sur la pêche (Parenteau, 1998; Massicotte, 2009). Les Micmacs auraient alors démontré une résistance face aux changements qui affectaient leurs activités traditionnelles dans le but de conserver des traits distinctifs vis-à-vis de leurs voisins euro-canadiens (Parenteau, 1998; Massicotte, 2009). Cette analyse centrée sur la pêche ne tient toutefois pas compte de la diversité des activités économiques des Micmacs et ne permet donc pas de dresser un portrait global de l'effet des politiques gouvernementales sur leurs communautés au XlX^e siècle.

Delarosbil, Simon « Le révisionnisme et le négationnisme d’Adrien Arcand ou la seconde vie d’un antisémite (1945-1967) ». Dir. : Julien Goyette, codir. : André Mineau.

À sa sortie de prison, Arcand ne renie en rien son antisémitisme, au contraire.il l'adapte au nouveau contexte historique, voyant même dans la Seconde Guerre mondiale la confirmation d'un complot mondial juif et communiste : « [L]es hécatombes de 1914 ct 1939, écrit-il, n'ont pas été des guerres mondiales; ce furent tout simplement les deux premières phases de la Révolution mondiale patiemment préparée depuis 1789 » (La République Universelle. p. 5). La troisième et dernière étape de cette révolution représenterait le triomphe du libéralisme, du communisme et du matérialisme sur l'humanité manipulée par la propagande juive (La République Universelle. P.5). Arcand se montre discret lors des années qui suivent immédiatement sa libération. Il emménage à Lanoraie et prononce des conférences antisémites et anticommunistes à travers le Québec. De1949 à 1967, il revient sur la scène publique en publiant près d'une dizaine d'ouvrages et de pamphlets, en fondant deux journaux et en effectuant un infructueux retour en politique fédérale sous la bannière du Parti de l'Unité nationale du Canada, dont il est le chef. Sur le plan international, ses écrits lui attirent la sympathie et le respect des milieux antisémites, négationnistes et d'extrême-droite (Théorêt, 2012, p. 374). Jusqu'à sa mort, Arcand ne dérogera jamais de son antisémitisme, qu'il définissait comme « un acte d'amour et de loyauté portant le Gentil à la défense de ses valeurs spirituelles et matérielles attaquées par le Juif infiltré dans la Gentilité » (À bas la haine !. p. 140). En prenant systématiquement à revers les développements du concept et de l'historiographie de la Shoah, il construit une vision révisionniste de cet événement qui le conduira ultimement au début des années 1960 à adopter une posture radicalement négationniste. En subvertissant le discours historiographique à mesure que celui-ci s'énonce, son révisionnisme propose une simplification de l'histoire visant à renforcer le discours antisémite. Concernant la Shoah, Arcand écrivait en 1963 que les Juifs auraient inventé « le mensonge du siècle pour faire oublier la responsabilité criminelle de ceux qui ont imposé une guerre alors qu'il n'y avait pas de casus belli » (Arcand. cité dans Nadeau, 2010, p. 327). Ernst Zündel ( 1939-2017), connu pour ses écrits et son action en faveur du négationnisme, affirme que sa relation avec Arcand, qui a débuté en 1959, l'a fait passer d'antinazi à négationniste (Théorêt, 2012, p. 350).

Rioux, Billy « Vagabonds, fous et criminels : appréhender la marginalité et la déviance dans les tribunaux bas-laurentiens dans la moitié du XIXe siècle ». Dir. : Jean-René Thuot.

Plusieurs études québécoises ont été produites sur notre sujet depuis les années 1980. De la Nouvelle-France au XX^e siècle, les chercheurs se sont surtout attardés sur les formes de la marginalité dans les sociétés urbaines de la vallée laurentienne (Lachance, 2011; Fecteau, 2004). Le passage de l'Ancien Régime à la société libérale, mis en lumière par l'analyse du discours sur la réforme sociale des classes populaires porté par les élites bourgeoises à compter du milieu du X1X^e siècle, a configuré l'approche générale des études. Les environnements urbains, stigmatisés par les inégalités provoquées à la fois par la mise en route d'une économie industrielle et la mise sur pied d'institutions de régulation, sont ainsi particulièrement propices à l'étude de la marginalité.

Les régions rurales périphériques, dont celle du Bas-Saint-Laurent, ne sont pas affectées dans la même mesure et à la même vitesse par ces changements. Au milieu du XIX^e siècle, la population de cette région demeure relativement isolée des grands centres, autant sur le plan économique qu'institutionnel, et très dispersée sur le territoire. La région bas-laurentienne se caractérise d'abord par une économie agricole, mais aussi par l'exploitation forestière, les activités de cabotage et de navigation, puis par le développement du transport ferroviaire. Loin des centres décisionnels, l'élite régionale est composée à la fois de grands propriétaires terriens, de marchands, de professionnels, du clergé et, enfin, d'artisans spécialisés et d'entrepreneurs.

La région profite de la décentralisation judiciaire amorcée à l'échelle québécoise au milieu du siècle, à travers la création d'un nouveau district judiciaire à Kamouraska (1849), puis à Rimouski (1857). Dans la foulée de la création du régime municipal, de la construction de deux palais de justice et de l'érection d'un nouveau diocèse ayant son siège à Rimouski (1867), une nouvelle dynamique socio-institutionnelle s'amorce pour les populations de la région. Dans ce contexte d'importantes transformations, nous souhaitons étudier le vagabondage, la folie, la prostitution et la criminalité, en examinant le traitement que leur réserve l'appareil judiciaire.